воскресенье, 21 февраля 2016 г.

«КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ» – ПРАВДА И ЛОЖЬ ЭТОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ. архиепископ Сергей Журавлев. Реформаторская Православная Церковь Христа Спасителя, Киевская Архиепископия


ВОПРОСЫ-ОТВЕТЫ
Татьяна Сумм. "Скажите откуда пришло это крестное рукоприкладие на себе это у православных и у католиков?
ОТВЕТ архиепископа Сергея Журавлева: "т.н. "крестное знамение" на самом деле типичный религиозный плагиат, традиция, перенятая нами с языческих религий и оккультных традиций дохристианского мира. Подобный "языческий имплантант" в Церковь Христову был помещен, как и многие другие традиции современного христианства, благодаря политическому заказу еще во времена Византии, а на Русь привнесено это было вместе с византийской моделью испорченного, оязыченного и оккультно-обременненого христианства X столетия".



__________________________


"Не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте". (Библия, Еф.5:11)


Обличительное Богословие: «КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ» – ПРАВДА И ЛОЖЬ ЭТОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ТЕОРИИ И ПРАКТИКИ 


архиепископ Сергей Журавлев
Реформаторская Православная Церковь Христа Спасителя
Киевская Архиепископия

http://archbishop-sergey-zhuravlev.ru/
http://archbishopsergeyzhuravlev.blogspot.com/
http://archbishopsergey.blogspot.ru/
http://my.mail.ru/bk/sergei_zhuravlev/
http://archbishop-sergey-zhuravlev.hol.es/
www.facebook.com/sergey.zhuravlev
Мой Skype: archbishop.sergey
Email: alivechurch@inbox.ru



Миллионы христиан, православных и католиков, во время молитв и богослужений совершают «крестное знамение», считая это как бы неким богоугодным делом, но так ли это на самом деле? Как возникла эта традиция? Как правильно поклоняться Богу? Где же Истина?

Обычай во время молитвы осенять себя «крестным знамением», т. е. изображать на себе рукой знак креста возник еще в глубокой древности. Еще в конце четвертого и начале пятого столетий в Византии (ныне Греции) некоторые епископы стали употреблять старый эллинский (древнегреческий) обычай: во время проповеди поднимать вверх правую руку с «двуперстным перстосложением» (ритуальное сложение двух пальцев), что на языке жестов у греков как бы означало «внимание, я говорю». Этот жест использовали древнегреческие жрецы, философы, ораторы еще во времена Аристотеля, Сократа и Платона при своих выступлений перед народом. Этот жест традиционно приковывал внимание аудитории и это стали использовать для проповеди евангелия.
К печальным последствиям привело то, что некоторые священнослужители стали пытаться вкладывать в это «перстосложение» какой-то особый духовный смысл и символ. Византийские проповедники стали не просто  два пальца поднимать равно вверх, как делали эллины, но средний палец немного пригибали, а указательный держа прямо. Пригнутый средний палец по мнению греческих богословов означал собой «божество Иисуса снизошедшее на землю», а вытянутый указательный палец стал собой символизировать как бы «человеческое естество Иисуса вознесенное на небеса». Таким образом эти два пальца стали для православных греков символом двух естеств Иисуса Христа. Три  же собранных вместе пальца (большой, малый и безымянный) стали как бы символом теории тринитаризма.
Вот так, буквально «на пальцах» греки пытались изобразить некий «символ веры». Некоторые епископы и пресвитеры сталипомазание больного маслом с призыванием имени Господнего) это «перстосложение» использовать и при обряде елеопомазания (который впоследствии провозгласили «таинством». Священнослужители стали окунать два пальца в масло и таким же «перстосложением» помазывать больных.
Многие суеверные люди, видя чудеса исцелений и освобождений, которые совершал Господь, стали их в большей мере приписывать именно этому «перстосложению».
Некоторые священнослужители впоследствии стали учить, что именно так слагая пальцы и изображая на себе или ком-то елеем или без него знак креста  можно исцелиться, освободиться от нечистых духов и т. д.

Подобные религиозные пассы и "знамения" использовались и в оккульных практиках языческих религий. Религиозный плагиат был популярен в древности и благодаря ярко выраженному политическому заказу в христианство мутным потоком хлынули различные традиции и оккультизм.



ярко выраженный религиозный оккультизм наблюдали миллионы телезрителей и сотни тысяч паломников, целующих подобные мощи (человеческие останки), выдаваемые за руку крестителя Иоанна



Начали распространяться нелепые суеверия о «чудотворности крестного знамения». Сегодня также многие христиане к сожалению верят в то, что дьявол и все бесы, якобы, боятся знака креста, изображаемого рукой.
К сожалению и в наши дни некоторые священнослужители, а особенно из монахов, распространяют подобные заблуждения и прельщают ими невежественный народ. Еще пророк Осия писал: «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения». (Ос.4:6)
Современные Православные священники и епископы, как и духовные вожди народа времен как мы называем Ветхого Завета, наживаются на невежестве и суеверии людей. «Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их. И что будет с народом, то и со священником; и накажу его по путям его, и воздам ему по делам его», (Ос.4:8,9) «ибо дух блуда ввел их в заблуждение, и, блудодействуя, они отступили от Бога своего». (Ос.4:12)
Иисус говорил, что есть два источника любого заблуждения. Он сказал саддукеям: «заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией» (Матф.22:29) Таким образом Иисус Христос открыл нам, что люди могут заблуждаться: 1) из-за незнания Библии, Слова Божьего;  2) из-за личного незнания Самого Бога, а лишь теоретическое знание о Нем, не имения близких, так сказать «интимных» отношений с Господом Творцом.
Согласно Слову Божьему ни крест и никакие другие изображения отпугивать и устрашать бесов никак не могут. Имя Иисуса лишь имеет власть над дьяволом. Господь сказал о верующих, что они «именем Моим будут изгонять бесов». (Мар.16:17)

Святителю Иоанну Златоусту обычно приписывают следующий текст: «когда знаменуешься крестом, то представляй всю знаменательность креста... Не просто перстом должно изображать его, но должны сему предшествовать сердечное расположение и полная вера». Эта цитата, на самом деле, вставка неизвестного автора VIII столетия, хотя именно во времена святителя Иоанна (кон IV ст.) это лжеучение и начиналось.
Об употреблении одного перста в крестном знамении говорят: блаженный Иероним (IV), блаженный Феодорит, церковный историк Созомен, Григорий Двоеслов, папа Римский (604 г.), Иоанн Мосх и в первой четверти VIII века Андрей Критский. Дело еще и в том, что некоторые проповедники, противопоставляя себя язычникам - многобожникам и еретикам - гностикам, на самом деле поднимали один перст и одним же пальцем совершали знак креста.
Знаменование себя теперешним большим крестом, с возложением перстосложения руки на чело, живот, на правое и левое плечо, в первые века христианства вовсе не употреблялось, а вошло в обычай уже в позднейшее время, вероятно только начиная с IX века.

Вот что пишет один из православных историков об истории одно и двуперстного крестного знамений – «Древнехристианское единоперстие с течением времени, начиная с IX века, стало заменяться в православной греческой церкви двоеперстием, которое, вытеснив собою единоперстие, сделалось у греков господствующим.
Это подтверждается несомненными свидетельствами. Более раннее и очень важное свидетельство об употреблении греками двоеперстия принадлежит несторианскому митрополиту Илии Гевери, жившему в конце IX и начале Х века. Желая примирить монофизитов с православными или мелхитами, как обыкновенно сирийцы несториане называют православных, - и с несторианами, он говорит: «в согласии веры между несторианами, мелхитами и яковитами, что они не согласны между собой в изображении креста, что конечно неважно. Именно, они знамение креста изображают одним перстом, ведя руку слева направо; другие двумя перстами, ведя, наоборот, справа налево. Яковиты, осеняя себя одним перстом слева направо, означают этим, что веруют во единого Христа - перевел искупленных от греха (слева) к благодати (направо). Несториане и мелхиты (т.е. православные), изображая крест в знамении двумя перстами - справа налево, исповедывают тем свое верование, что на кресте человечество и божество были вместе соединены, что это было причиной нашего спасения и что вера началась с правой стороны, а неверие, заблуждение, прогнаны с левой».
Кроме Илии Гевери уже давно были известны еще два свидетельства из XII века, что православные употребляли тогда в крестном знамении двоеперстие. Так один грек XII века обличает латинских архипастырей в том, что они благословляют пятью перстами, а знаменуют себя, подобно монофелитам, одним перстом, «между тем как персты в знаменованиях должны быть располагаемы так, чтобы ими обозначались два естества (во Христе) и три лица (в Божестве)», т.е. правильным перстосложением считает именно двоеперстное.
Монах Петр из Дамаска, писавший около 1157 года говорит, что «в крестном знамении два перста убо и едина рука являют распятого Господа нашего Иисуса Христа, во двою естеству и в едином составе познаваема». Силу приведенных свидетельств некоторые думают ослабить тем соображением, что эти свидетельства, если и говорят за существование двоеперстия, то только будто бы у одних сирийских христиан, живших среди монофизитов и несториан, так что на это явление следует смотреть только как на исключительно местный, как на специально сирийский обычай, которого совсем не знала и никогда не держалась вселенская православная константинопольская церковь, в которой двоеперстие вовсе не употреблялось. Но такое понимание дела будет несправедливо и несогласно с действительностью, так как в настоящее время найдены два таких свидетельства, которые ставят вне всякого сомнения существование двоеперстия в самой константинопольской церкви с начала XI и в XII столетиях.
Первое свидетельство заключается в следующем: яковитский патриарх Иоанн VIII Абдон, живший в Антиохии, которая в то время принадлежала грекам, был обвинен милитинским митрополитом Никифором пред греческим императором Рованом Аргиропулом в том, что будто бы Иоанн старается совращать греков в свою ересь. Император приказал привести Иоанна в Константинополь. В 1029 году, 15 июля, Иоанн Абдон с 6 епископами, 20 пресвитерами и монахами яковитами, в сопровождении обвинителя митрополита Никифора, прибыл в Византию. Здесь патриархом Константинопольским составлен был собор, с целью обратить яковитов в православие, но они остались непреклонными в своем заблуждении. «Тогда,- говорит Ассеман, - снова устроивши собрание, патриарх (греческий) и приглашенные епископы (греческие) приказали Иоанну Абдону патриарху и Елию, епископу Симнадийскому, присутствовать (на соборе). Когда же, после долгого спора, не могли преклонить наших к своему мнению, потребовали от них единственно того, чтобы не примешивали елея в евхаристии и крестились не одном перстом, а двумя».
Таким образом в 1029 году константинопольский патриарх, вместе с другими греческими епископами, желая обратить в православие яковитского патриарха Иоанна VIII и его спутников, торжественно от них потребовал на соборе, чтобы они крестились не одним перстом, а двумя. Ясное дело, что в начале XI века, как сам константинопольский патриарх, так и другие греческие иерархи, в крестном знамении употребляли двоеперстие, которое они и считали истинно православным перстосложением, вопреки тогдашнему монофизитскому одноперстию. Византийские императоры не раз усиливались примирить армян с православием, для чего они неоднократно вступали с армянами в церковные сношения.
В этих видах император Мануил Комнин, в 1170 году, послал к армянам одного из константинопольских ученых, по имени Феориана, для богословских собеседований с ними. Феориан описал свои собеседования с армянами и о втором из них, между прочим, сообщает и следующее: «Когда это (предшествующее) было сказано, встал один сирский священник и сказал Феориану: для чего вы (т.е. константинопольские греки) изображаете крестное знамение двумя перстами? не разделены ли (между собою) персты, как особые один от другого? следовательно, по вашему разделены и два естества Христовы. Но Феориан, как бы прибегая к шутке, сказал: не знаменуя два естества Христовы, так делаем мы, но, быв избавлены от мучительства диавола, мы научены творить против него ополчение и брань, ибо руками мы соделываем правду, милостыню и прочие добродетели, и это есть ополчение; а перстами, полагая на челе печать Христову, мы составляем брань и таким образом побеждаем его и с Давидом благословляем Господа, говоря каждый: благословен Господь Бог мой, научающий руки мои на ополчение и персты моя на брань (Пс.143,1) - не перст (т.е. не один перст, как у вас - армян), но персты». Из приведенного свидетельства видно, что когда один сирийский священник упрекнул константинопольских греков, представителем которых был Феориан, «для чего вы изображаете крестное знамение двумя перстами? не разделены ли персты, как особые один от другого, следовательно - по вашему и два естества Христовы разделены между собой?», то Феориан подтвердил, что константинопольские греки действительно крестятся двумя перстами по таким-то основаниям. Значит, в 1170 году в Константинопольской церкви в крестном знамении несомненно употреблялось двоеперстие, которое служило и признавалось тогда внешним наглядным признаком, отличающим православных от монофизитов.
Почему греки древнее первохристианское единоперстие в крестном знамении заменили потом у себя (не позже начала IX века) двоеперстием - понятно. Когда появилась ересь монофизитов, то она воспользовалась дотоле употреблявшейся формой перстосложения - единоперстием для пропаганды своего учения, так как видела в единоперстии символическое выражение своего учения о единой природе во Христе Тогда православные, вопреки монофизитам, стали употреблять в крестном знамении двоеперстие, как символическое выражение православного учения о двух природах во Христе. Так произошло, что одноперстие в крестном знамении стало служить внешним, наглядным признаком монофизитства, а двоеперстие – православия. Продолжительная и упорная борьба с монофизитством, которую пришлось вести греческой церкви, естественно заставила православных греков придавать особенно важное значение двоеперстию, как видимому и понятному всем знаку принадлежности известного лица к православной церкви, тем более, что в Сирии, Египте, и некоторых греческих городах, православное народонаселение было перемешано с монофизитским.
Этим и объясняется, почему константинопольский патриарх и епископ, обращая в православие яковитского патриарха и его спутников, настойчиво требовали от них, чтобы они изображали крест не одним перстом, а двумя; а, с другой стороны, этим же объясняется, почему монофизиты упорно стояли за единоперстие и никак не хотели, не смотря на все убеждения, а в некоторых случаях угрозы и принуждения греков, переменить свое единоперстие на греческое православное двоеперстие. Это бы значило, по их убеждению, явно и открыто изменить самому своему вероучению, так как, по употреблению в крестном знамении двоеперстия или одноперстия, заключали тогда о принадлежности лица к православию или монофизитству.
Борьбою и постоянным совместным жительством с монофизитами объясняется и то обстоятельство, почему двоеперстие так долго держалось в константинопольской церкви, и потом между сирийскими православными христианами, и почему троеперстие, эта, по-видимому, самая естественная для христианина форма перстосложения, могло сделаться в греческой церкви господствующим обычаем только в позднейшее время, когда уже окончательно прекратилась борьба с монофизитством. Этим же объясняется и то обстоятельство, почему в западной церкви, не соприкасавшейся непосредственно с монофизитами, троеперстие встречается ранее, чем у греков. Греки, изменившие по требованию указанных обстоятельств, древнехристианское единоперстие на двоеперстие, которое продолжалось у них более четырехсот лет, переменили потом у себя двоеперстие на троеперстие. Причины этого явления можно полагать в следующем: если греки отказались от древнего единоперстия не потому, чтобы эта форма перстосложения, сначала строго православная, употреблявшаяся великими отцами и учителями церкви, сделалась с течением времени неправославною сама по себе, но потому, что ей воспользовались еретики монофизиты, связавшие с нею, к соблазну православных, свое еретическое учение, так что единоперстие стало символом монофизитства, а двоеперстие – православия …
Русские, а ранее и другие православные славяне, приняли от греков христианство в то время, когда, как мы видели, в константинопольской церкви двоеперстие в крестном знамении признавалось единственно правильным и всеми употреблялось, как внешний видимый для всех знак принадлежности известного лица к православной церкви. Русские, приняв от греков христианство, приняли к себе и присланных из Константинополя церковных иерархов, которые научили их вере и передали им весь греческий церковный обряд и чин. Понятно, что просветители русских христианством, константинопольские греки, прежде всего научили их творить на себе крестное знамение, как внешний, видимый для всех знак их обращения и принадлежности к христианству, понятно, что греки научили новопросвещенных русских творить крестное знамение таким же образом, как они сами творили его в то время. А так как правым и обязательным для православных греки считали тогда двоеперстное перстосложение, то конечно и русских они научили знаменовать себя в крестном знамении двумя перстами; понятно, что греки так же научили творить на себе крестное знамение и всех обращенных ими в христианство славян. Вот откуда и когда появилось на Руси двоеперстие в крестном знамении. (Из книги Н.Ф. Каптерева «Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович»)

Таким образом, мы видим, что формы крестного знамения - это не «апостольское предание», как сегодня уверяют своих прихожан некоторые священники, но историческое предание и обычай исторической церкви. И не важно, сколько пальцев складывает во время молитвы человек – главное его вера и его личное, от сердца, обращение к Творцу.

Когда говорят о том, что знак креста или «крестное знамение» имеет якобы силу над бесами, то часто в пример приводят рассказ из «жития святителя Иоанна Новгородского», в котором говорится, что однажды этот епископ пошел умыться к умывальнику и по привычке перекрестил его.  Епископ Иоанн имел привычку всегда все «крестить» (изображать рукой знак креста над людьми, животными, растениями и неодушевленными предметами, практикуемое и сегодня) и без этого не мыслил жизни. Когда он перекрестил умывальник, то услышал, как оттуда кто-то закричал.
«Кто это - спросил епископ - кто кричит?»
«Это я, бес», - слышит он голос из умывальника.
«А как ты там оказался?» - недоумевал епископ.
«Я ждал тебя здесь, чтобы навредить тебе, но теперь ничего не могу сделать, ведь ты меня запечатал» …
«Как?»
«Ты меня запечатал «крестным знамением» и теперь я бессилен. Отпусти меня, Ванюша, а я твоё желание исполню» (?!?)
Прямо как в сказке про золотую рыбку. У старика - епископа как раз была  мечта съездить в Израиль. Демона епископ каким - то образом «распечатал», (может быть перекрестив задом - наперед как это делают суеверные гадалки) и тот его по воздуху якобы перенес в землю  Израильскую. Дальше в этом «житии» говорится, что епископа бес водил как опытный экскурсовод, показывая ему все достопримечательности Иерусалима. Епископ Иоанн был ужасно доволен. После этого паломничества бес также по воздуху перенес епископа из Иерусалима в Новгород.
«Мы в расчете - сказал бес, - но теперь и ты обязан выполнить мое условие!»
«Ты ведь ничего об этом не говорил раньше»
«Да ты и не спрашивал. Послушай, мое условие не трудное: никому не говори о том, что произошло. Если ты выполнишь мое условие, то я от тебя отстану, и не буду вредить тебе до конца твоих дней. Ты будешь жить святой и безгрешной жизнью… - выложил свое условие бес.
Далее в «житии» этого злосчастного «святителя» Иоанна Новгородского говорится о том, что этот епископ тщательно выполнял условие дьявола, боясь проговориться и быть им наказанным. То есть православный епископ выполнял условия дьявола весьма добросовестно.
Однажды «владыка» все же проболтался и вызвал на себя гнев беса, который стал ему всячески вредить, подкидывая женское нижнее белье в его келью, что в свою очередь сильно смущало посетителей «святого старца». В конце концов, когда терпение новгородцев лопнуло, и они пришли толпой «на разборку», чтобы устроить самосуд, то они увидали выбегающую из дверей «святителя» голую девицу. Новгородцы так и не смогли догнать девушку, а старец оправдался перед горожанами тем, что это якобы была вовсе и не девка, а бес в женском обличии, который таким странным образом вредил ему.


Иоанн, архиепископ Новгородский



Александр Сергеевич Пушкин, в своем стихотворении «Монах», просмеивая религиозную темноту и невежество  т. н. «жития Иоанна Новгородского», писал:
«О чудо!.. вмиг сей призрак исчезает -
И вот пред ним с рогами и с хвостом,
Как серый волк, щетиной весь покрытый,
Как добрый конь с подкованным копытом
Предстал Молок, дрожащий под столом,
С главы до ног облитый весь водою,
Закрыв себя подолом епанчи,
Вращал глаза, как фонари в ночи.
«Ура!» - вскричал монах с усмешкой злою,
Поймал тебя. подземный чародей.
Ты мой теперь, не вырвешься, злодей.
Все шалости заплатишь головою.
Иди в бутыль, закупорю тебя,
Сейчас ее в колодез брошу я.
Ага, Мамон! дрожишь передо мною».
- «Ты победил, почтенный старичок, -
Так отвечал смирнехонько Молок. -
Ты победил, но будь великодушен,
В гнилой воде меня не потопи.
Я буду ввек за то тебе послушен,
Спокойно ешь, спокойно ночью спи,
Уж соблазнять тебя никак не стану».
...
- «Минуту дай с тобою изъясниться,
Оставь меня, не будь врагом моим.
Поступок сей наверно наградится,
А я тебя свезу в Иерусалим».
При сих словах Монах себя не вспомнил.
«В Иерусалим!» - дивясь он бесу молвил.
- «В Иерусалим! - да, да, свезу тебя».
- «Ну, естьли так, тебя избавлю я».
...
Старик, старик, не слушай ты Молока,
Оставь его, оставь Иерусалим.
Лишь ищет бес поддеть святого с бока,
Не связывай ты тесной дружбы с ним.
Но ты меня не слушаешь, Панкратий,
Берешь седло, берешь чепрак, узду.
Уж под тобой бодрится чорт проклятый,
Готовится на адскую езду.
Лети, старик, сев на плеча Молока,
Толкай его и в зад и под бока,
Лети, спеши в священный град востока,
Но помни то, что не на лошака
Ты возложил свои почтенны ноги.
Держись, держись всегда прямой дороги,
Ведь в мрачный Ад дорога широка».

(А.С. Пушкин «МОНАХ», 1813)



Вот такая история и самое странное здесь то, что ее до сих пор в Православных Семинариях приводят как положительный пример иллюстрирующий «силу» и необходимость «крестного знамения». Якобы этот епископ, перекрестив умывальник, «запечатал» беса. Поясняя это «житие» говорят примерно следующее: «вот видите, как важно всегда крестное знамение полагать на себя и на все вокруг! Это благочестивый обычай помог «святому» Иоанну Новгородскому одолеть бесовские козни!»
На самом же деле из этого рассказа мы видим, что этот суеверный епископ - старик как раз через это злосчастное «крестное знамение», которому он так доверял и на какое сильно надеялся, вступил в контакт с бесом!
Дьявол воспользовался этим «знамением» для того, чтобы начать диалог, а впоследствии и вступить в сделку с невежественным монахом. Вообще знаки креста, изготовленные из любых материалов, или изображенные символично рукой (и здесь совершенно не важно количество слагаемых пальцев), совершенно не беспокоят нечистую силу. сатанисты как древнего мира, так и наши современники, как использовали, так и используют в своей магии всевозможные изображения крестов, а оккультные жрецы руками также изображают знаки крестов. По некоторым данным, для оккультистов и сатанистов знак креста – это древний ритуальный образ фаллического культа. Сегодня лишь в кинофильмах сохраняется извращенное голливудское представление о том, что всевозможные вампиры, оборотни и бесы могут бояться знака креста или «крестного знамения».

Георгий Федотов в своей работе «СВЯТЫЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ» так разоблачает  это религиозное мифотворчество: «Житие архиепископа Иоанна (Илии, +1186) записано, по Ключевскому, в 70-х или 80-х гг. XV столетия и состоит из трех мало связанных между собою эпизодов, известных в рукописях в качестве отдельных повестей: повести об основании Благовещенского монастыря, сказания «о чуде Знамения божией матери» и повести о путешествии Иоанна на бесе в Иерусалим. Лишь последняя является народной легендой в собственном смысле слова. Содержание ее следующее. Однажды ночью за молитвой святитель услышал бульканье в своем рукомойнике. Сотворив молитву, он «оградил» сосуд (не сказано чем: каким-либо предметом или крестным знамением, что вероятнее). Бес, заключенный в сосуде, начал вопить, «палимый огнем». Святой соглашается отпустить его под условием свозить его в Иерусалим в ту же ночь и доставить обратно в Новгород. Бес стал, «яко конь», перед кельей; святой, перекрестившись, сел на него, и очутился у дверей Гроба Господня - которые сами растворились перед ним. Помолившись, Иоанн таким же образом возвращается домой. Уходя бес просит никому не рассказывать о своем унижении, грозя, в противном случае, «искушением». Иоанн не исполняет его просьбы, и искушение постигает его в точно предсказанных бесом чертах. Много раз с тех пор граждане видят блудницу, выбегающую из кельи архиепископа. Приходя к нему, находят девичье монисто, одежду и сандалии. Поверив этому «бесовскому мечтанию», народ вместе с начальниками решает, что блудник не достоин занимать апостольский престол. Взяв святителя, с ругательствами посадили его на плот под Волховским мостом, чтобы пустить по течению. Но совершилось чудо: плот поплыл против течения реки, к Юрьеву монастырю. Святой молился за народ, дьявол рыдал, а граждане с крестным ходом шли встречать своего Богом оправданного владыку и умолять его о прощении. Эта легенда составилась из двух первоначально независимых тем: бес в рукомойнике и чудо невинно оклеветанного епископа. Джин, запечатанный в сосуде магическим знаком, и путешествие на спине джина всем знакомы по сказкам 1001 ночи. Арабская сказка восходит к еврейским легендам о царе Соломоне, который, запечатав демона в сосуде («печатью царя Соломона»), сделался обладателем тайных магических знаний. Патериковое сказание об авве Логгине и житие мученика Конона были посредствующими греческими звеньями между еврейским первоисточником и русской легендой. Легенда об оклеветанном в прелюбодеянии и чудесно прославленном епископе восходит ко временам древней Церкви, по-видимому, к V веку, когда только устанавливалась обязательность безбрачного епископата, и многие епископы жили с женами в целомудренном браке. Известны западные варианты этих легенд в христианской Галлии. Локальную новгородскую окраску имеет чудо с Волховом. Потопление с моста было обычной в Новгороде казнью.
Эта вторая половина легенды св. Иоанна, вместе с новгородским мотивом чуда на водах встречается на Руси еще в двух святительских легендарных житиях: Василия Рязанского (Муромского) и Иакова Ростовского... Заключение беса в сосуд (без путешествия в Иерусалим) и клеветы беса на святого, хотя и в другой форме, входят в состав жития преп. Авраамия Ростовского».

В Библии говориться о том, что дьявол и все его бесы страшно бояться не какого-то там «знамения», специальных молитв или заклинаний, святой воды или кадильного дыма и т.д., но лишь имени ИИСУСА ХРИСТА! «Он есть камень, пренебреженный … зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись!» (Деян.4:11,12)
К сожалению на протяжении многих столетий эти простые и важные Библейские истины богословы и епископы забывали, а вместо того забивали головы прихожан вот такими подобными байками, сновидениями, видениями, лжепророчествами и пустой схоластикой - философией, отводя людей от простоты во Христе. Апостол Павел предупреждал об этом еще первое поколение верующих христиан: «Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу». (Кол.2:8)
На самом деле если человек на самом деле является Христианином, рожденным свыше и спасенным, то он является и священником Бога Всевышнего и вправе изгонять всех бесов. Иисус дал нам эту власть! «И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы!» (Мар.16:15-18)
Апостол Иоанн пишет нам: «Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире!» (1Ин.4:4)

История «крестного знамения», как и история любого другого человеческого заблуждения трагикомична. Не только такие истории как с Иоанном Новгородским и им подобные сохранились в истории. Буквально реки человеческой крови были пролиты в бессмысленных религиозных войнах. Христиане спорили, каким именно образом необходимо «креститься», - как прежде двумя или тремя.
Крестное знамение в средние века стали с «двуперстного» заменять на «троеперстное». Говорили священники, что якобы была найдена рука апостола Андрея Первозванного, пальцы на которой были сложены именно «троеперстием».
В том же шестнадцатом столетии появилось и особое перстосложение, каким до сих пор священники и епископы благословляют народ. Предполагают, что его придумал один греческий православный священник. На самом же деле подобное перстосложение было известно буддистам еще задолго до нашей эры. Историкам известны древние изображения Будды именно с подобным перстосложением. Ритуальное христианство очень много позаимствовало из всевозможных языческих, а порой и из откровенно сатанинских культов.
«Ритуальное христианство», - это попытка превратить Христианство, ВЕРУ ЕВАНГЕЛЬСКУЮ и спасительную в очередную человеческую религию: скучную, тупую и мёртвую, религию, которая не в состоянии изменить жизнь человека.
Истинное Библейское Христианство принципиально отличается от всех религий, какие были прежде или есть теперь тем, что  все религии лишь как-то пытались объяснить этот мир, самого человека, но только наш Всемогущий Отец Небесный способен реально переродить нас!

Новое троеперстное «крестное знамение» быстро вошло в моду и  уже в семнадцатом веке пришло на Русь. Патриарх Московский и всея Руси Никон принуждал народ силой к новым греческим обрядам, среди которых и злосчастное «крестное знамение», которое теперь требовалось изображать на себе тремя пальцами, а не двумя, как делалось раньше. Тех, кто упрямился и отказывался от новых обрядов, стали называть старообрядцами или староверами. Этих людей по приказу Патриарха и Царя стали казнить безжалостно.
Начиная с Патриарха Никона и Царя Алексея Михайловича, Царским Православным самодержавием было казнено свыше МИЛЛИОНА старообрядцев. Порядка двух миллионов старообрядческих православных христиан подверглось репрессиям, - ссылкам, арестам, принудительным высылкам и работам. Сле¬зами и кровью пла¬тил церковный народ за верность Матери-Церкви, но Мать эта в одночасье превратилась вдруг в злую Ма¬чеху, к тому же, страдающую канни¬бализмом.
Эта бессмысленная бойня была устроена фанатичным монашеством и духовенством и потому отличалась особыми, мало с чем сравнимыми, зверствами.
Людей целыми общинами и семьями, вместе с детьми и стариками, сжигали в деревянных срубах. Многие осуждались на четвертование («колесование»), которое заключалось в том, что человеку постепенно отрубали руки, ноги, а затем лишь голову. Все это сопровождалось чтением специальных молитв. Если суд монашеский был более гуманным и учитывал какие-то церковные заслуги осужденного, то человека ждала «легкая» смерть - удушение веревкой или утопление в воде.
Монахи, руководившие этими казнями, были убеждены в том, что они правы и даже «творят благо» грешникам, «разрушая греховные и еретические тела, для того, чтобы спасти их души».
Иисус говорил Своим ученикам, что религиозные, жестокие люди будут даже убивать истинных верующих Христиан и при этом считать, что служат Богу. Иисус сказал, что «так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня». (Иоан.16:3)

По обвинению в старообрядчестве казнили не только простых крестьян, но и православных священнослужителей, отказавшихся от троеперстного «крестного знамения», а также других некоторых чисто обрядовых новшеств: совершение Литургии на пяти просфорах, а не на семи как прежде, хождение на крестном ходу против солнца, а не «посолонь», и т.д. и т.п.
Патриарх Никон, объявив Епископам  Русской Церкви о новых обрядах, в заключение спросил: «у кого из присутствующих есть вопросы?» Митрополит Коломенский Павел, старейший русский епископ, вышел вперед и высказал недоумение по поводу того, что на  чем основана необходимость новых обрядов. Патриарх вместо какого-то либо ответа собственноручно избил митрополита, сорвал с него мантии и приказал заковать его в железо. Митрополита Павла, по приказу Патриарха живьем сожгли в деревянном срубе, специально для этого приготовленном.
Та же участь постигла многих священников, среди которых известнейшие люди того времени: протопоп Аввакум, протопоп Иоанн Неров, протопоп Логгин, и т.д.
В восемнадцатом столетии для староверов делали так называемое «сектантское причастие», которое заключалось в том, что человека причащали насильно. Так как большинство осужденных предпочитали лучше умереть, чем причаститься от попов, которые служат по-новому, то им предварительно монахи и царские палачи выбивали все зубы, а затем батюшки вливали причастие.

Направленная против древлеправославных хри¬стиан церковная православная инквизиция получила оформление в решениях соборов 1681 и 1685 годов. Распубликованные в виде царских указов постановления устанавливали порядок следствия по делам раскольников, виды пыток и каз¬ней. И в католической церкви и в господствующей российской церкви применялись сходные методы на¬казаний: бичевание кнутом, сожжение в срубе, отсече¬ние головы, расчленение, уморение голодом и пр.
По мнению историков, число жертв только за первое столетие гонений на старую православную веру исчисляется несколькими десятками тысяч сожжен¬ных, уморенных голодом, замученных, обезглавлен¬ных, замороженных заживо. Несколько миллионов человек было сослано, заключено в тюрьмы, лишено звания и имущества. Этот своеобразный рекорд ре¬прессий по религиозным мотивам долгие годы оста¬вался не досягаемым. Только в начале двадцатого века его сумели повторить большевики.

Со временем некоторые старообрядцы даже сами себя стали сжигать, считая, что начался «конец света», тем более, что собор предавший Анафеме - проклятию «двуперстие» проходил в 1666 году. Говорили в народе, что это и есть те апокалипсические «666», что будут ставить всем людям, а «троеперстное крестное знамение», - это мистический знак антихриста, и всякий крестящийся этим «басурманским знамением» лишается Духа Святого и спасения. Среди староверов –«беспоповцев» и сегодня немало тех, кто считает, что Дух Святой еще в 1666 году стал покидать (иные говорят, что и вообще покинул) землю.
Лишь в 1971 году, на Поместном Московском Соборе, избравшем Патриарха Пимена, благодаря стараниям Митрополита Ленинградского Никодима, проклятия Собора 1666 года были официально сняты. Было заявлено, что нет ни какой разницы сколько пальцев человек складывает и как он крестится. Тридцать семь лет тому назад было, по сути, признанна трагическая ошибка, грех исторической Православной Церкви.
Историк В. Карташев утвер¬ждает, что в этот период «впервые в жизни русской церкви и государства применена была система и дух западной инквизиции». Появление западной инквизи¬ции связано с деятельностью папы Иннокентия III. Этот папа распространил преследования еретиков и инакомыслящих практически на все католические страны. Основными методами работы инквизиции стали доносы, тайные следствия, использование лже¬свидетелей, применение пыток и конфискации имуще¬ства. В ходе мучительной процедуры аутодафе като¬лическое духовенство от имени Бога и Святой Церкви благословляло наказание осужденных. Приговор при¬водился в исполнение светскими властями. Восточная, так называемая «православная инквизиция» стало од¬ним из итогов церковной реформы XVII века.
В книге «Пращица» Священный Синод так разъ¬ясняет необходимость создания Инквизиции в Право¬славии: «Если в ветхозаветной церкви непокорных «повелено убивати», кольми паче в новой благодати непокоряющихся святей восточной и великороссий¬стей церкви подобает наказанию предавати, достойно бо и праведно есть: понеже тамо сень, зде же благо¬дать; тамо образы, зде же истина, тамо агнец, зде же Христос».
Эту же инквизиторскую идею поддерживали ведущие архипас¬тыри «господствующей» церкви «отступнического православия». Митрополит Стефан Рязанский утверждал: «Сия же вся прилична суть ере¬тиком: убо тех убивати достойно и праведно». Тот же митрополит Стефан Яворский в книге «Камень Веры» доказывает: «Златоустый святый с прочими татей и разбойников толкует быти еретиков… Иного на ере¬тика врачевания несть паче смерти».
Постепенно, на протяжении этих столетий, троеперстное «крестное знамение» прижилось, и сегодня миллионы Православных используют его. Большинство христиан о значении его даже и не задумываются. …

Часто меня спрашивают: «нужно ли креститься, а если нужно, то как именно надо это делать?» Обычно я говорю людям о том, что не это важно, но самое важное это то, что говорит нам Священное Писание: «один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв». (Мар.12:32,33)
Блаженный Августин говорил, что у нас должно быть «в главном - единство; во-второстепенном - свобода, а во всем - Любовь!»
Иисус говорил, что не по каким-то там «крестным знамениям», а по Любви все должны узнавать Его учеников. «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Ин.13:34-35)
Православный Христианин должен не о «крестном знамении» думать во время молитвы, а о том, как бы свое сердце устремить к Богу!
Я также думаю, что если кто-то привык на себе изображать «крестное знамение» и не может пока от этого отвыкнуть, то пусть креститься в церкви (без разницы одно- двух- или троеперстным перстосложением), но священникам и епископам необходимо обязательно разъяснять прихожанам, что это лишь человеческий обычай и к Богу и Его Святой Библии никакого отношения он не имеет.
Священникам и епископам необходимо также предостерегать людей от суеверного или оккультного отношения к этому «знамению», ведь если человек думает защищаться от бесов или изгонять их с помощью «крестного знамения», то этим он лишь может повредить себе, а ведь в Библии сказано: «не давайте места дьяволу». (Еф.4:27)
Суеверное использование «крестного знамения эта прямая дорога к общению с бесами.
Апостол Павел нас предостерегает – «язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу, но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами». (1Кор.10:20)
Я обычно советую православным как можно реже использовать «крестное знамение», а если человек сильно духовно привязан к этому, то ему вообще хотя бы с полгода не надо практиковать подобный обряд. Конечно же перед тем такому человеку необходимо совершить молитву покаяния и отречься во имя Иисуса Христа от всех форм религиозного оккультизма.

То же можно сказать и о ношении нательных крестиков. Если человек носит крестик как украшение или как знак своего служения - это одно, но если для него это фетишизм, если  человек носит крестик и думает, что он его защитит от бесов или от неприятностей - то это грех против Бога. Подобный религиозный оккультизм не допустим для настоящего христианина.
Иисус учил, что «наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине!» (Ин.4:21-24)
Реформаторская Православная Церковь на сегодняшний день принимает как троеперстную так и двоеперстную формы крестного знамения, признавая правильным решения Поместного Собора РПЦ 1971 года, бывшем при патриархе Московском Пимене, который снял анафемы со старых обрядов. Ни один обряд не должен для нас чем то главенствующим, т. к. мы должны поклоняться Отцу в духе и истине!
Поклонение лишь Единому Богу в Духе и Истине - главное, что отличает молитвенную жизнь истинного Христианина!


Дорогой друг, если ты сейчас хочешь покаяться в своих прежних заблуждениях и освободиться от греха идолопоклонства, то можешь это сделать прямо сейчас.
Обратись к Богу со словами покаяния и знай, что Отец очень милостив и готов тебя простить!
Главное - будь с Ним, пожалуйста, искренен. Может быть, ты носил крестики и иконки и думал, что они как-то в состоянии помочь тебе. Может быть, ты изображал «крестное знамение» на себе, надеясь на «силу» креста. Может, ты сегодня еще находишься в зависимости от этих вещей и подобных представлений ...
Сделай правильный выбор - обратись к живому слову ЖИВОГО БОГА - БИБЛИИ.
В Слове Божьем сказано: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными». (Иоан.8:32)
ПУСТЬ ИСТИНА БОЖЬЕГО СЛОВА СДЕЛАЕТ КАЖДОГО ИЗ НАС СВОБОДНЫМ ОТ ГРЕХА И ЗАБЛУЖДЕНИЙ! АМИНЬ!


____________________





СЛАВА ИИСУСУ ХРИСТУ! Друзья, братья и сестры мои, я продолжаю миссионерское и просветительское, православное евангельское служение. http://archbishopsergeyzhuravlev.blogspot.ru/
Огромное спасибо всем кто в молитве и финансово участвует в моих миссионерских и просветительских поездках. Благословений Божиих всем вам! Братья и сестры, молитвой и рублем, словом и делом поддерживайте это важное служение. Вы можете участвовать в служении Реформации и обновления как православия, так и всего христианства, поддерживая мои поездки таким образом:
1) Карточка VISA Сбербанка России: 4276 6600 1082 0348 и она открыта на имя SERGEY ZHURAVLEV
2) Номер лицевого счета в Сбербанке России, на который Вы можете положить деньги в любой валюте с любой страны мира: № 40817.810.1.6600.0518983
3) Карточка VISA ELECTRON Сбербанка России: 4276880021273978 (только российские рубли и только с территории РФ)
4) ЯНДЕКС КОШЕЛЕК 410011151874024
5) через систему webmoney - для перечислений в российских рублях WMR-кошелёк R326762587766 в долларах США WMZ-кошелёк Z197369274303 в Евро WME-кошелёк E153628222713 в украинских гривнах WMU-кошелёк U269904528030
6) Или просто внесите желаемую сумму на номер телефона оператора МТС в России: +7(915)7804874, или оператора Life в Украине: +38(093)5599921
Материальные нужды служения на сегодняшний день:
     1) Автомобиль легковой или/и микроавтобус в Украине и в России.
     2) Помещение для христианских собраний в Москве и Санкт-Петербурге
Мой Skype: archbishop.sergey
Мои м.т. +7(960)5980909, +7(915)7804874, +7(953)9570570
к.т. в Украине +38(093)5599921 и (096)9769623
Мой Email: alivechurch@inbox.ru
С молитвой за всех вас, Сергей Юрьевич Журавлев, православный евангелист и реформатор

среда, 17 февраля 2016 г.

Библейский, еврейский праздник Пурим будет праздноваться в Киевской Архиепископии



24 и 25 марта библейский, еврейский праздник Пурим! Сразу после Ежегодной молитвы против антисемитизма и нацизма, которая в текущем 2016 году мы, верующие разных конфессий и деноминаций, проводим 19 и 20 марта, начинаем приготовления к торжеству! 23 марта по древней нашей традиции проводим пост Эсфири. В нашей Киевской Архиепископии будем проводить общецерковно празднества. Приглашаем всех Мир всем, Шалом!
Архиепископ Сергей Журавлев


понедельник, 15 февраля 2016 г.

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА, БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА! С 15 по 22 февраля РПЦХС, как и все православные церкви, вспоминают библейские события Сретения Господнего, описанные в Новом Завете

 

Слава Иисусу Христу!
Навеки слава Богу Святому!

Дорогие братья и сестры во Христе Иисусе Господе нашем, пролившем за всех нас Свою драгоценную кровь, избавившем нас от ада, написавшем имена наши в Книге Жизни на Небесах, искупившем нас для вечной жизни и вновь скоро уже грядущем!

Единственный и неповторимый наш Искупитель, сладчайший Иисус Христос, в воспоминаемом сегодня событии из Евангелия от Луки, предстает пред нами как «Свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля!» (Лк.2,32)
Праздника Сретения Господнего как такового нет в Библии, он не дан Богом для нас как празднество. «Сретение Господне» это установление исторической христианской церкви. В православной и католической традициях этот праздник празднуется еще с самого раннего средневековья.
Наша Реформаторская Православная Церковь Христа Спасителя бережно сохраняет и передает следующим поколениям огромное богатство православных преданий, не противоречащих Истине Божьего Слова и здравому смыслу. Мы напрочь отметаем те многочисленные предания православные, которые прямо противоречат Библии, религиозно-оккультные традиции.
К сожалению, огромное количество традиции, в том числе и праздников, в традиционном православии были установлены религиозниками и политиками, которые действовали «внимая духам обольстителям и учениям бесовским». (1Тим.4:1)
Яркими примерами подобных лжепраздников, которыми полон традиционный православный календарь, являются т.н. «Введение во храм пресвятой богородицы», «Покрова пресвятой богородицы» и многие другие.
Подобных лжепраздников нет в нашем православном реформаторском календаре.
Если сравнить праздники православного календаря и вообще наши церковные традиции с «атласом грибника», где изображены разнообразные виды грибов, то можно условно поделить всё на три категории:
А) съедобные
Б) условно съедобные
В) ядовитые.

К категории (А) можно смело отнести те праздники, какие дал нам в Библии Сам Господь Бог Всемогущий! Пасха (Песах), Пятидесятница (Шавуот) и осенние праздники Господни: праздник труб (Йом Труа), судный день (Йом hа-Кипурим) и праздник кущей (Суккот) и все Субботы (Шаббат).
К категории (Б) можно отнести те праздники, которых хотя и не давал Бог Всемогущий, но которые упоминаются в Библии или были установлены позже отцами церкви и Соборами, но собой воспоминают библейские события. К ним я отношу и те праздники, в которых прославляется Господь Бог наш, а не «богородица» или другие умершие святые или ангелы.
К категории (В) относим мы все праздники в честь икон и иных реликвий, что является откровенным идолопоклонством. Смертельно ядовитым для христиан является празднования многочисленные в честь т.н. «богородицы», «царицы небесной», чей культ сатанинский никакого отношения не имеет с библейской Марией, матерью нашего Господа Иисуса Христа.
Если празднества, которые условно мы относим к категории (А) можно смело праздновать, нисколько не опасаясь, ведь Сам Бог является здесь гарантом истинности, то уже к праздникам категории (Б) надо относиться очень внимательно. Если их не правильно праздновать, то легко впасть в идолопоклонство, в грех. Господи, помилуй нас от того.
Христиане, никакие праздники, прославляющие умерших святых или ангелов для нас неприемлемыми должны быть. Праздники в честь икон, мощей и прочих реликвий – это мрачное оккультное наследие эпохи Великой Деформации мирового христианства, которая закончилась в благословенном 1517 году, когда 31 октября Мартин Лютер огласил свои тезисы реформации! С того дня началась новая эпоха, страница истории христианства – эпоха Великой Реформации, исправления и покаяния Церкви Христовой.
Деформация Церкви – это уклонение с прямого пути Господнего, привнесение ересей и заблуждений, посев сорняков, плевелов на поле Царства Небесного, засеянного чистым зерном Слова Божьего.
Деформация – это деградация Церкви…

Реформация – это восстановление Церкви!
Реформация – это не выдумывание чего-то нового, а возвращение к основанию, фундаменту веры, к Господу Иисусу Христу!

Реформаторская Православная Церковь Христа Спасителя планомерно проводит целый ряд важнейших реформ, какие способны возродить православную церковь и спасти миллионы православных христиан.

Слово Божье говорит нам: «И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца». (Кол.3:17) Собираясь в христианском общении, богослужебном собрании, в будни и в праздники, мы должны все делать во имя Господа Иисуса Христа! В этом празднестве мы также благодарим через Него Бога и Отца!

Праздник Сретения Господнего собой воспоминает библейские события из жизни Господа Иисуса Христа. Согласно библейской еврейской традиции, в строгих правилах которой вырос и воспитывался Иисус (по-еврейски Йешуа, что означало «Иегова (Яхвэ) спаситель» или «Господь спасает»), всех еврейских детей приносили к священникам и те совершали законный обряд, установленный Богом через пророка Моисея. Йешуа, как еврей, был взращен в строгих правилах еврейской традиции, Божьего закона.
Вот как само жертвоприношение, совершаемое на сороковой день после рождения, описывается в самой Библии: «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если женщина зачнет и родит младенца мужеского пола, то она нечиста будет семь дней; как во дни страдания ее очищением, она будет нечиста; в восьмой же день обрежется у него крайняя плоть его; и тридцать три дня должна она сидеть, очищаясь от кровей своих; ни к чему священному не должна прикасаться и к святилищу не должна приходить, пока не исполнятся дни очищения ее. Если же она родит младенца женского пола, то во время очищения своего она будет нечиста две недели, и шестьдесят шесть дней должна сидеть, очищаясь от кровей своих. По окончании дней очищения своего за сына или за дочь она должна принести однолетнего агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу скинии собрания к священнику; он принесет это пред Господа и очистит ее, и она будет чиста от течения кровей ее. Вот закон о родившей младенца мужеского или женского пола. Если же она не в состоянии принести агнца, то пусть возьмет двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и очистит ее священник, и она будет чиста». (Лев.12:1-8)

Многие поколения спустя после выхода народа Божьего Израиля из рабства египетского, когда и даны были Богом эти правила и постановления, родился Иисус (Йешуа), и Его родители должны были принести определенную Богом жертву. Йешуа по закону Божьему был обрезан на восьмой день. Обряд этот над ним совершили, как и над всеми мальчиками Божьего народа. Крайняя плоть Йешуа была обрезана и в нашей православной традиции мы это вспоминаем ежегодно и отмечаем как праздник 14 января. Многие православные сегодня 14 января гуляют «старый новый год», забыв, что это церковный праздник Господнего обрезания.
Мария (Мариамь), после рождения своего первенца была нечиста по ритуальному закону того времени. После окончания ее ритуальной нечистоты вся молодая семья пришла в Иерусалим (Иерушалаим) к храму Божьему, чтобы принести жертву.
То, что Мария была по-женски нечиста и за нее, как и за всех рожениц, требовалось принесение жертвы Богу, говорит однозначно о том нам, что рождение Иисуса Христа было обычным, естественным. Зачатие Иисуса было на самом деле сверхъестественным, а вот рождение естественным.
К сожалению, в традиционном православии до сих пор распространяются суеверия о, якобы, «приснодевстве» Марии. Священники православные и сегодня учат народ, что матерь Господа, родив, так и осталась девственницей. «Из боку родила еси», так и сегодня повторяют средневековые суеверия миллионы православных христиан.
Зачем нужны были эти ереси тогда в древности и для чего они распространяются сейчас? Для того, чтобы поставить Марию как бы в «ранг божества». «Обожествление» Марии, как и сам культ «богородицы», никакого отношения к ней не имеет. Это продолжение древних ересей и заблуждений.
Сатанинский культ «богородицы», «царицы небесной», «приснодевы» - это вавилонский культ, древнейшая магия. Никакого отношения к христианству этот культ не имеет.
С конца IV и начала V столетий этот культ целенаправленно вводили политики и религиозники Византийские (Римские). Существовал ярко выраженный политический заказ на смешение христианства с язычеством.
Подробно об этом я рассказываю с своих лекциях по «истории христианства», «свободе от религиозного оккультизма» и в других темах, с какими меня приглашали и приглашают сотни библейских школ разных конфессий и деноминаций.
За последних двадцать лет, как я вышел из традиционного православия (РПЦ МП), я несу Слово Божие тысячам и тысячам людей, убеждая отвратиться от идолов и обратиться к живому Богу!

О том, что у Марии и Иосифа были дети после рождения Иисуса, говорят даже сами их современники. Жители их родного Назарета встречали Иисуса со словами: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры?» (Мар.6:3)
Давайте друзья вернемся к празднуемому нами событию из жизни Иисуса. Младенца Иосиф с Марией принесли к храму Иерусалимскому. Родителям Его нужно было принести жертву Богу. Неожиданно произошли события, которые и Иосифу с Марией и многим другим людям показали историческую важность происходящего в тот день!
Вот как евангелист Лука описывает это событие: «Когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных. Тогда был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли Младенца Иисуса, чтобы совершить над Ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал: Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля. Иосиф же и матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, -  и тебе самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец. Тут была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырех, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь. И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет». (Лук.2:22-39)

«Свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля!»
Это пророчество исполняется вот уже 2000 лет. Первая часть этого пророчества уже фактически исполнилась. Сегодня очень трудно найти народ на нашей планете, где бы не прозвучала проповедь Слова Божьего. Благая Весть о Спасителе всего человечества звучит во всех странах и континентах!
Иисус Христос сегодня славится во всех народах. Он на самом деле есть свет к просвещению язычников, т.е. всех народов!
Йешуа Машиах сегодня также как никогда раньше является славой народа Своего Израиля! Этому способствует небывалое ранее распространение Библии. Люди читают историю земной жизни Иисуса, принимают Его в свои сердца! Иисус начинает преображать судьбы миллионов людей. Христиане разных конфессий и деноминаций, библейски верующие, евангельски мыслящие, себя всегда отождествляют с народом Израиля.
Верующие с разных народов сегодня, как никогда в истории христианства, осознают свои еврейские корни. Перечитывая историю Авраама, Исаака и Иакова, патриархов и пророков Израиля, люди разных народов принимают теперь это как часть своей истории, своей жизни.

Знамением нашего времени являются межконфессиональные движения, захватившие уже многие миллионы христиан, именуемые «еврейские корни» или «корни христианства». Последние десятилетия происходят потрясающие изменения во всем христианстве.
Сегодня во многих христианских церквях, особенно в США, трубят в шофары на богослужениях. Часто видны теперь у христиан еврейские молитвенные покрывала «талиты» («талес») в традиционном и мессианском оформлении. Еврейские песни старые и новые, а также молитвы на иврите все чаще звучат в христианских собраниях.
На богослужениях Реформаторской Православной Церкви Христа Спасителя также звучат еврейские песни, присутствует еврейская атрибутика. Не только в наших церквях, но и в гостях, в христианских собраниях разных конфессий и деноминаций я сам пою благословение священников (коэнов) на иврите и на русском, а также и на других языках. Все это для меня является очень важным элементом современного этапа реформации, свидетельствующем о корнях нашей веры и традиции. В этом и исполнение того самого пророчества, какое произнес старец Симеон.

«Славу народа Твоего Израиля» - эти слова пророчества об Йешуа Бог особенным образом начал исполнять в XX столетии.
14 мая 1948 года Господь Бог совершил величайшее геополитическое чудо тысячелетия. Возродилось еврейское государство. Для всех верующих Библии как Слову Божьему было ясно, что исполняются древние пророчества. Через обычных людей, чаще всего не религиозных даже, Бог исполнял Свое Слово, данное через пророков!
 Пророк Исайя говорил: «Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?» (Ис.66:8)
Исполнялись слова и других пророчеств Библии. Тогда в мае 1948 года все политологи мира говорили, что Израиль является государством – однодневкой. Считанные дни или месяцы политики отводили жизни еврейскому государству. Могущественные и сильные враги ополчились отовсюду…
Чудом Божиим Израиль жив и будет жить!

Псалтирь, 123
«Если бы не Господь был с нами, - да скажет Израиль, - если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди, то живых они поглотили бы нас, когда возгорелась ярость их на нас; воды потопили бы нас, поток прошел бы над душею нашею; прошли бы над душею нашею воды бурные. Благословен Господь, Который не дал нас в добычу зубам их! Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих: сеть расторгнута, и мы избавились. Помощь наша – в имени Господа, сотворившего небо и землю!»

Слова этого 123-го Псалма из Библии, говорящие о чудесном спасении Израиля, во всей полноте исполнились уже в XX веке. В тех оборонительных войнах, что вел и ведет эти десятилетия Израиль, с небывалой силой проявлялась и проявляется сила Божия!
Величайшая империя зла в XX столетии, безбожный («атеистический») СССР, до зубов вооружал десятки арабских стран, культивируя исламский экстремизм, чтобы уничтожить Израиль. Тысячи кадровых советских военных обслуживали сложнейшую, самую современную технику вооружений и выступали в роли военных советников. Внутри советского союза искусственно создавали в умах миллионов людей образ врага. Антисемитизм, как и антиамериканизм, являлся основным устрашением населения. Сионистами нас пугали не хуже чем американцами…
У еврейского государства, чисто по-человечески, вообще не было никаких шансов устоять.
Как поётся в старой еврейской песне, которую часто поем и мы на своих собраниях, «Ам Исраэль Хай! Од Авину Хай!»
«Народ Израиля жив! Бог наш Отец жив!»

Единственные верные союзники Израиля сегодня – это библейски верующие христиане, евангельски мыслящие люди!  
Кто верит Библии как Слову Бога, тот не может не поддерживать Израиль!

В этом основная веха в исполнении того пророчества, что произнес праведный Симеон об Йешуа, говоря, что Он есть «свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля!»

Сегодня вновь культивируется ненависть к Израилю и его единственному, если брать политически и долговременно, союзнику – США. Вновь антисемитизм и антиамериканизм востребованы в стране. Это ужасно…
Антисемитизм и антиамериканизм сегодня распространяются по постсоветскому пространству главным образом уже не «коммунистического разлива», а «православного».
Одна из стратегических потому задач Реформаторской Православной Церкви Христа Спасителя – развенчивать мифы, на которых строится антисемитизм как таковой.
Главнейший из этих мифов – теория замещения. Это лжеучение очень популярно в тех христианских церквях, где практически Слово Божие убирается с центра внимания, заслоняясь преданиями человеческими. У нас, в православии, эта ересь очень популярна.
Это лжеучение заключается в том, что, якобы, Бог навсегда отверг Свое народ Израиля. Якобы, теперь вместо иудеев избранными Божиими являются христиане. Согласно этой теории, теперь все хорошее что говорил Бог о Своем народе, относится теперь к Церкви. Все же плохое – остаётся иудеям.
Яркой иллюстрацией этой ереси является антисемитский синодальный перевод 17 стиха из 11 главы послания к Римлянам:
«Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины». (Рим.11:17)
Слова «привился на место их» на самом же деле переводятся буквально как «привился среди них». Синодальные переводчики в этом случае, я убежден, не проявили свою безграмотность, а выполняли определенный политический и религиозный заказ. Дальше по тексту перевод был сделан правильно, но этот маленький фрагмент до сих пор порой используется для защиты антисемитских учений в русскоязычном мире.

В том же послании апостол Павел пишет нам, христианам, о тайне спасения Израиля: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их. В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов. Ибо дары и призвание Божие непреложны». (Рим.11:25-29)





Иеремия, 23
5 Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле.
6 Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: "Господь оправдание наше!"
7 Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской",
8 но: "жив Господь, Который вывел и Который привел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их", и будут жить на земле своей.



Иосиф и Мария не были богаты. Матерь не смогла по бедности своей принести богатый дар Господу Богу, но, как и написано в Слове Божьем, что если «она не в состоянии принести агнца», то по возможности своей она может принести жертву доступную самому бедному. От скудости финансовой, Мария принесла за Йешуа самый минимальный дар Богу. Это были самые дешевые жертвы, рассчитанные на самых бедных евреев. Это были голубята.
Тех двух голубят убили священники ритуально, торжественно. Это было обычным жертвоприношением в те времена. Птиц и животных, обозначенных для этой цели Богом в Библии, тысячами убивали священники пред лицом Всемогущего. Лилась кровь, страдали птицы и животные, своими страданиями и кровью как бы говоря людям – «вы нуждаетесь в Божественной Крови», «вы, люди, согрешаете, и ваши грехи нуждаются в прощении» …
Умирали птицы и животные в руках священников, обагряя своей кровью храм Божий, и их муки и страдания были прообразом великой жертвы, которая была совершена за нас 2000 лет тому назад…

Евангелист Иоанн так записал слова пустынного пророка и крестителя Иоанна: «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира»! (Иоан.1:29)

Иисус Христос (Йешуа hаМашиах) есть истинный Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!

Его Святая Кровь была пролита за грехи всего мира! Он есть жертва, принесенная однажды за всех нас, за каждого человека и теперь всем нам открыто Небо, принадлежит жизнь вечная, если мы примем смиренно любовь Божью и кровь Нового Завета, пролитую на голгофе!

«Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною … и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то тем более Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета!» (Евр.9:11)

Дорогие братья и сестры, принявшие жертву Христа, непорочного и чистого агнца Божьего, поблагодарим сегодня Спасителя за все что Он для нас сделал и за Его подарок нам, за Его незаслуженную нами милость – жизнь вечную во Христе!  
«Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем!» (Рим.6:23)

Те из вас, дорогие читатели, что еще не приняли спасение, поспешите это сделать прямо сейчас, не откладывая на потом, т.к. это оскорбительно для Господа и смертельно опасно для вас самих…
Обратитесь к Богу своими словами, во имя Иисуса, с именем Иисуса на устах и в сердце!

Давайте возопим к Богу и скажем:

«Прости меня, грешного. Отец Небесный, благодарю Тебя за любовь, за то, что Ты отдал Сына Своего Иисуса Христа на распятие, смерть и позор, чтобы спасти человечество. Я принимаю Твою любовь. Верю в то, что Иисус пролил Свою Кровь лично за меня, чтобы спасти меня от греха и Ада. Прости меня, ведь мои грехи были на Иисусе. Мой стыд и позор Иисус взял на Себя. Жертвенный Ягненок Иисус пролил кровь за меня. Спасибо Тебе Бог мой. Спасибо от всей души. Раскаиваясь во всех грехах я принимаю Твое прощение как небесный подарок во Христе Иисусе! Радуюсь, что я спасен Тобой навек! Аминь!»


Поблагодарите Бога за Его любовь и прощение, за кровь святую Иисуса, которая омывает нас, людей, от всякого греха.
Старайтесь общаться с теми людьми, что также любят Иисуса Христа, читайте Библию, Божье Слово, и старательно соблюдайте Заповеди Божьи.
Спасение Божье, которое вы приняли по вере в Иисуса Христа, держите в своем сердце и разуме.
Любите Бога и окружающих вас людей.
Господь Иисус да живет в вашем сердце вовек!

«Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение!» (Евр.9:28)
Возвращайся скорее, наш сладчайший Иисус, мы очень ждем Тебя, Спасителя нашего! Аминь! 



четверг, 11 февраля 2016 г.

Миссионерское и просветительское служение православного евангелиста Сергея Журавлева



Слава Иисусу Христу! 
Братья и сестры, молимся о духовном пробуждении народов Кавказа! Поддерживайте финансово и духовно в молитвах мои миссионерские и просветительские поездки на Кавказ, какие планируются в текущем 2016 году. 
На фото я в одной из поездок по Кавказу два года тому назад. Благословений Божиих всем вам, друзья! 
Вы можете участвовать в служении Реформации и обновления как православия, так и всего христианства, поддерживая мои поездки таким образом: 
1) Карточка VISA Сбербанка России: 4276 6600 1082 0348 и она открыта на имя SERGEY ZHURAVLEV 2) Номер лицевого счета в Сбербанке России, на который Вы можете положить деньги в любой валюте с любой страны мира: № 40817.810.1.6600.0518983 3) Карточка VISA ELECTRON Сбербанка России: 4276880021273978 (только российские рубли и только с территории РФ) 4) ЯНДЕКС КОШЕЛЕК 410011151874024 5) через систему webmoney - для перечислений в российских рублях WMR-кошелёк R326762587766 в долларах США WMZ-кошелёк Z197369274303 в Евро WME-кошелёк E153628222713 в украинских гривнах WMU-кошелёк U269904528030 6) Или просто внесите желаемую сумму на номер телефона оператора МТС в России: +7(915)7804874, или оператора Life в Украине: +38(093)5599921
Материальные нужды служения на сегодняшний день: 1) Автомобиль легковой или/и микроавтобус в Украине и в России. 2) Помещение для христианских собраний в Москве и Санкт-Петербурге Мой Skype: archbishop.sergey Мои м.т. +7(960)5980909, +7(915)7804874, +7(953)9570570 к.т. в Украине +38(093)5599921 и (096)9769623 Мой Email: alivechurch@inbox.ru
С молитвой за всех вас, Сергей Юрьевич Журавлев, православный евангелист и реформатор

Реформаторская Православная Церковь Христа Спасителя (РПЦХС) присоединяется 19 и 20 марта 2016 года к Ежегодной молитве против антисемитизма и нацизма


Слава Иисусу Христу! 
Дорогие братья и сестры, остается чуть более месяца до начала "Ежегодной молитвы против антисемитизма и нацизма", которая будет проходить в текущем 2016 году 19 и 20 марта. Реформаторская Православная Церковь Христа Спасителя (РПЦХС) и в этом году присоединяется к этим молитвам верующих разных конфессий и деноминаций. Как архиепископ РПЦХС я планирую лично присутствовать на молитве в Киеве, а также призываю всех священнослужителей и прихожан наших Киевской Архиепископии и в Украине и в других странах, серьезно отнестись к этому важному духовному мероприятию и провести в своих церквях подобные молитвенные собрания. 
Архиепископ Сергей Журавлев, город Тула 11 февраля 2016